好久不写了，借着西方哲学的论文来扯两句。
--------------------------------------
经常有人问我信不信神。我只好很无奈的说一个会得罪人的答案：“我不确定。”因为我真的无法确定神的存在本身。
一般大部分人心中的神，是一个和人本身比较相似的存在。但是他是永恒的，并且无所不能。于是，我便有一个问题。我们本身的思想神是否可以控制？如果不可以，那么他就无法作为一个完美的神所存在。如果他可以，那么我不相信他这一想法又是否是他所控制我所产生的呢？
于是，对于神的一个最根本的疑问便产生了。他究竟存在还是不存在。
以我们现在的观测手段，似乎我们见不到神。我们所能见到的只是一切井然有序的按照大自然的法则所自由运动的世界万物。那么这时候，这位传统意义上的神。我们按照科学的观察态度来看的话，那他就不存在。因为第一，我们没有办法观测神；第二，神的所做是让我们无法观测或感知的。
还有些人经常会这么说，我拜了神，第二天我升官、发财、结婚、康复等等。那么我想要在这里解释一个大家都熟知但却痛恨的不想提的概念——巧合。人们往往太小看巧合的力量了。举一个例子，我和在韩国的母亲曾经同时胳膊疼，我母亲认为这是母子相连的作用。但是，这显然可以解释为巧合。如果谁认为一件事情发生在人身上实在是太巧合的事情，请他将这个事件发生在自己身上的概率乘以60亿，甚至更多（如果要包括我们的祖宗们的话）。那么任何事情发生在人类的身上实在是再平淡不过了。
于是这种神，其实只是人的一种心灵寄托。他是一种人造的神。是一种迷信的神。
不过还有另外一种神。说他是世界的始动，世界的最初因。因为在人类的思考过程中，一件事件总会有一个先行事件。但是如果这样推断那么宇宙便没有了初始状态。这其实和寻找物质的基本粒子一样，永远无法寻找到。于是我们将这些都称之为神。
这种神并无法从理论上否认。他在最初破坏了以知的法则。但是，那时的法则是否也像我们所熟知的这个宏观低速的世界一样呢？相对论和量子力学已经告诉我们在脱离了宏观低速的世界里物理法则是不同的。那么他是否就是当时不一样的物理法则呢？那样的话，神现在在哪里？在世界的每个角落吗？那么泛神论的理论其实和无神论是一样的。
其实这种神是对人类的认识方法上的一个挑战。是对于脱离了习惯接受这一普通人所拥有的行为的哲学家、科学家们不断地对问题进行探究时必然会陷入的一个深渊。如果我们能够将作为普通人不求甚解的心理放到此处那么其实很简单的就能解释这个问题了——世界本来就是这个样子，没有原因。
当然，以上这些言语，都是对唯物理论的一种探讨。如果唯心的思考的话，我认为我们自己就是这个世界的神。

要想探讨媒介材料对艺术创作的作用，然我们先来认清媒介材料与艺术创作的本质。
媒介在《现代汉语词典》中的解释为“使双方（人或事物）发生关系的人或事物”。由此我们可以看出媒介首先是物质的，这种物质可以联检某双发产生联系，每件在这种联系当中起到了联结与传递的功效。而艺术创作，彭吉象在其所著的《艺术学概论》中将艺术创作归类到一种特殊的生产中。艺术创作是为了满足人们的精神需求而生产出艺术作品的一种劳动形式。
既然艺术创作也是一种生产劳动。那么就会涉及所生产的物质如何传达到使用者手中的问题，这便产生了媒介。因为艺术创作的特殊性，它生产的核心并不是物质本身，而是一种美的感受。艺术创作使用美的感受来满足人对艺术欣赏的需求。那么这种精神性要如何才能传达到使用者手中呢？这种精神性必然要依托于物质才可以传达。至少在现今阶段，人类还没有进化出心灵感应的能力。所以我们的精神表现必须要依托于物质才可以传达。而这时候，这种物质，不论是人还是物。既联结了生产者与使用者，同时也起到了传达的作用。这种物质就是我们所指的媒介。
那么媒介对于艺术创作有什么影响呢？我认为这主要体现在对艺术创作的约束性、限制性上。人类的精神活动是没有边界的，然而物质世界中却具有物理法则的。于是不管有多么先进的物质作为媒介来进行艺术创作，其必然会拥有一定的局限性，这是由于媒介本身属于物质而决定的。比如，如果在布上绘画，那么其局限性就在于只能表现二维层面的事物。如果选择作曲，那么其局限就在于只能在特定时间一次性欣赏。而艺术家就是要学会如何在这种约束性、限制性下进行自己最大范围的艺术创作。而当这种范围扩展到一定广度时，可以小范围超越这种约束。比如透视法的发明再二维空间上制造了三维的假象，震撼的音乐可以达到余音绕梁的效果。但是不管如何，艺术创作终究还是受制于媒介材料本身的特性。
当然，媒介材料对艺术创作的作用不会单单只是局限。我们首先要看到，人类本身就是生活在物质世界中，所以本身人类就拥有一定的局限性。媒介材料的约束范围有时也会成为人类艺术创作的启发。尤其是最近几年。随着新媒体的诞生。媒介材料对与人类艺术创作的约束在逐渐减小。这种缩小刺激人类产生了新的艺术创作。所以我们现在可以看到在新媒体上各种新兴的艺术形式。
让我们回顾一下媒介材料对艺术创作的作用。媒介材料作为联结艺术生产的生产者与消费者的纽带，直接限制了艺术生产。这种限制体现在在特有的媒介材料环境下特有的艺术生产所具有的特殊的艺术形态、原则、规律、语言、传播与审美。媒介材料作为物质世界对精神创作的载体，直接限制并决定了艺术创作。是艺术创作的决定性因素之一。

美是人类理性的感性显现。——黑格尔

什么是美？我想，这个问题应当先从已有的定义中去寻找答案。
让我们翻看《现代汉语词典》（第五版）第929页。美一共有两条六项释义。其分别是：1、美丽；好看（跟丑相对）2、使美丽3、令人满意的4、美好的事物5、<方>得意6、姓氏7、指美洲8、指美国。在The Merriam Webster Dictionary中beauty一词的释义为qualities that give pleasure to the senses or exalt the mind。在《说文解字》中，编号:2344，羊部。美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。无鄙切。
由此，我们可以看出，虽然各民族地域，不同时间段中对美的解释都略有出入。但是终归有一条是不变的：美是好的事物的表现，可以让人感觉愉悦。美与正面意义的词，如好、真、优、善、爱等词是联系在一起的。
那么我们就要自问一下。问什么人类要在众多正面意义词汇中分离出美这一概念，美与其他正面此会有什么不同？美是一种物质独有的属性还是人对物质的认知？只有搞清楚这些，我们才能真真切切的指导究竟什么是美。
那么我们就先从美是物质的自有属性还是人对物质的认知中来探究。我的观点是：美是人对物质的一种认知，是人对物质的一种主观感觉。它由物质本身决定，并受到感受者的影响。不可否认，我们身处在一个物质的世界。世界中的万物都是客观存在的。但是我们对物质的感受需要经过我们大脑，即精神本身转化为主管的感觉之后才能感知。这便在二者之间产生了一道裂痕。接近于绝对物质的物质具有可以量化的特性，比如长度有厘米单位，圆可以写成方程，颜色可以分量为RGB三色等。而接近于绝对精神，主要有我们主观臆造出的事物则不具有此特性。然而我们显然不能就这样将世界一分为二的切割成两段，物质的分布显然不像二进制的1与0那样二元对立。物质的本质属性的分布应当是线形排列，逐渐过渡的。那么我们就产生了这样一段区域。我们可以模糊的比较两者之间孰优孰劣，但却不能绝对量化的物质。这便是美所存在的区域。美就是这样一种物质，我们可以分辨出哪样东西更美，但你不能说出这件东西比那件东西美多少。
那么美是怎么产生的？为什么会将美与其它的感觉相区别？
我认为，美是在人类，或者说，生物进化过程中自然产生的。但是只有人类才完全具备美。根据达尔文的进化论中物竞天择的理论。可以存活并留有子孙的生物必然在综合方面优于失败者。这之间是包括它所做的选择。而这种选择可以作为非条件反射而遗传下去。那么这种正确的选择就可以被归为正面意义的感知中。当然这种正面感知的选择的范围是相当大的。比如蜣螂选择用粪便做幼虫食物，这只能说是一种好的选择，这种选择是物质上的。而军舰鸟通过喉咙红色气囊的大小与叫声选择配偶则出于物质于精神之间（可以恐吓天敌）。而人类，人类的选择是最多的。当我们说一件东西可以达到预期效果的时候，我们可以说这是一件“好东西”，这是属于物质范畴的判断。而当我们说爱的时候，爱可以说是没有理性的，是属于精神范畴的，绝大部分人所爱的东西都不尽相同且不可能随意改变一个人的所爱。然而当我们说美的时候，不管我们是说一件艺术品，一个人，一件事情。这种感觉是可以相互比较且可以改变的。
所以我认为，美是人类进化过程中所产生的感觉。随着人类精神的不断提高，自我意识的产生以及逐渐具有的抽象思维。使得人类具有了动物所不具有精神层面，随着这个层面的不断提高，人类从仅仅具有真、好的感知进化出了美的感知，再而进化出了爱。我认为在人类历史上必然是先产生的美，进而去爱美而产生的爱。
那么话说回来，究竟什么是美？美是人类对事物的一种感知，是事物作用于人的表现。它首先代表的是正面的感知，具有大部分好的属性和少部分爱的属性。美的感知是可以相互比较的，是具有理性的感性认知。或者说——美是理性的感性显现。

老罗曾经说过“你不要骂一个人SB，你要证明一个人SB。”
好吧，就让我们来论证一下这个老师。
周一楠，男，07数字媒体艺术西方新媒体课老师
首先要说的是，去年我对周一楠的印象并不深。西媒课上课的老师其实就是外教。周一楠的主要工作就是挂名（这他自己说过，还说所以他有些课根本就不来）。而他在教室的主要作用应该说是在学生和外教之间做一个沟通，并且在数媒专业方向对学生进行指导。作为一个艺术专业的老师，基本素质是要不以个人好恶判优劣，至少是要有“不以”的概念。
然后让我们来看看周的所作所为吧。例子肯定是以我为主，主关方面的偏差值请读者自行判断并剔出。第一学期，基本没说话。第二学期，期中没怎么提。期末作业的第一版在我们问他的时候才说要注意节奏，将节奏处理在一个片子应有的基调上（类似升高，降低再升高）。然后我们就这么做了。结果呢？在最后版本放完之后周却拉着脸对我们说到：“你们这部片子我不喜欢，不像广院学生的作品。可能放到电影学院可能会好一些，但是你们应该更注意表象的东西。”好吧。我就反问一句，你早干什么了？我们又不是直接做出来就给你的，之前又征求过你的意见，如此核心的问题你却不说留着秋后算账。还有在上学期末对我们说“你们在广院学习一年了，专业的知识应当运用在作品里面。”谢谢，您老还真和现实脱节，大一都学什么你不会一点概念都没有吧？除了造型基础和视觉形态造型基础我们的专业课就只剩您老的西方新媒体艺术了。脑子进水了说这话吧。然后还有今天的在全部7，8个人问完问题之后，周开始就我们很多人问得是学科相关的问题来发难“你们可能没理解过来……不应该问诸如这学期上什么课一类的问题……”好吧，我们没理结，您当时就轻描淡写的说了一句，而且没有举例说明应当怎么问问题。之后开始问的时候前3-4人都问得类似的学科相关问题，如果你真的不希望我们这么问得话为什么不提醒不打断，二是等到我们都问完之后秋后算账？我们没理结果来还是你不会表达？
我整篇文章没有谩骂，之所以今天不当面说的原因1是我身体状况不佳2是跟这种脑袋不好用的人多费口舌也没用3是有点私心，万一记住我了给我完阴的，呵呵挂你这一科我一点都不会有影响，但爷真的不想挂科，一科都不想。爷是来学习的，不像有些人上完课什么都记不住就记得老师没事说的什么放炮仗的故事！！！
都开始谢顶的人了……

吼啊吼:水至清则无鱼，周一楠则无敌！

我这里所指的大学指的是中国人思想中的大学。即传统意义上进士的替代品。就如同高考作为科举的替代品。考上大学在现今社会就如同当年考上进士一样。尤其是考上知名大学的学生。传统认为他们今后的生活会是一帆风顺的仕途之路。
其实这仅仅只是中国人上千年的世俗思想的禁锢。让我们先来分析一下以前产生出这种情况的原因。
不管在哪个历史时期。教育一直都是富贵阶级的物品。在这一点我非常赞成马哲里头那句“经济基础决定上层建设”。连肚子都填不饱的人你如果让他去思考人生的意义还不如扔给他一个窝头来的实际。
而教育可以分为两个方面。两个教育方面——思考方式的培养的知识的积淀。思考方式是工具，而知识是这工具的原料。所以孔夫子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”细细品味所说的正是思想与知识的辩证关系。这两者是一个相辅相成的关系。比如中国传统教学方式其实是以强行灌输大量的知识在传统文化和这大量的知识来形成思考方式。所以有时，或者说常常就会出现《孔乙己》中“孔乙己”这种脑袋明显不好使得人。
而现代教学比以前在思考方式的教学上要住重的多。虽然依旧不如人意。这其实是因为在大部分的教师缺乏基本教学修养上。一个自己都没有良好思维方式的老师在教导的时候也不会注重在思维方式上的培养方法。不过有转机依旧是我们看到的一个良好现象。而大学教育此时的优势便显现出来了。
大学教育，也就是所谓的高等教育。正好在这两项上都拥有者突出优势。大学中的教师一般都受过良好的教育，拥有良好的思维方式。同时大学拥有自己相关的一个详尽的图书馆。这在以前属于普通人一辈子都无法接触的资源。
然而，现在情况有了转机。已经有一项出现了裂纹。知识资源在互联网出现之后已经越来越平民化。现在普通人通过购买一台3000RMB的电脑再以每月50RMB的价钱开通网络，那么他就可以获得最新的消息和较为完善的知识资料。这方面比较突出的是Wikipedia。这种网络百科全书将普通人获得专业信息的困难度大大降低。
剩下的就是思维方式的培养。或者对于普通人，将其降低为学习方式的培养。那么这一目标的达成就不像想象中那么困难了（要提高一个民族的思维方式水平是相当困难的，降低倒是很容易）。当普通民众学会了如何学习，有了获得知识的途径。那么现代意义上的大学到那时也基本消失了。
但是大学还拥有一个资源，气氛。很多人说在大学待着不是学出来的是熏出来。同样的人在同一地域的互相影响是相当严重的。而这一现象，已然在BBS中出现了。
所以最后，我们可以认为，随着信息技术的发展，现代意义的大学教育将会结束。而以一种新的形势出现在我们面前。我认为这应该会是网络大学。其实某种意义来说，人类社会正在整体的向信息化迈进。大学只是其中一个领域而以。

吼啊吼：知者，会物也；识者，辨物也。知识者，会辨也。探其皮，浅尝辄止，其非知者识者也。知其所依，探其所循，预其所向，此乃知识也。

正式决定决定开始扯淡。
以后会在LiveSpaces（我的老Blog啦）和校内这个破地方不定期的写一些自己平时所思考的事情。估计是这两天跟别人扯淡扯上瘾了导致的后果。非常迎大家添砖加瓦猛批狂斗。作为我个人的感情我是非常不喜欢别人反驳我的观点的。但是我非常喜欢有人给我系统的证明我的观点是错误的。所以说大家如果看的起我，就在低下多骂两句。闲谈狂侃无所谓（最多你们俩人在低下版聊High了我再删），赞成表扬的话万分欢迎感激不尽，批评死磕的话也同样的欢迎。当然我可能会心理十万个不愿意的看到这些话，然后再把作者名字记住了狠命的感激。

每篇文章应该会分为两个部分。前半个是正篇。后面那个“吼啊吼”是平时想到的一些话语记录下来。

今天晚上，准确说是凌晨。先发两篇作品。
《按需分配按个鸟；专业是一种人生态度》
《脱宅；心境》
以后有想法了会写在预告里
现在可能会写得有：
中蓝与梆子井个人所分配到的卫生间数目
色彩的相关物
女人的用处
科学的起源
认知这个世界
活着
交流与否？——交流的价值
玩游戏用不用修改器？
原则性问题与非原则性问题的分界原则（这片就是我脑袋进水基本不会写）

成了，闲扯就到这里好了。

首先，我很正式的说。
其次，我很认真的说。
再者，我很冷静的说。

从今天起，我正式宣布脱宅。

宅是一种生活方式，一种人生态度。宅，正式说来，叫御宅。日文发音为Otaku。本为古代日本语中的一个第二人称代词。大致意思与汉语的“您”相似。后来，对动画、漫画的狂热者们（男性居多）因为其独特的一些行为及其他诸多原因被外人所排挤。于是，在内部互相自嘲时便互称对方为Otaku。于是这些对动画、漫画感兴趣的人便被称为御宅族。

经过时间的推移，御宅族本身也在进步。现在御宅族的基本特点往往有如下几条：对ACG或相关领域中的一项极度痴迷；自我意识过剩；因有御宅族这一圈子存在，往往有不同轻重的与正常人的交流障碍；在自我意识过剩的同时往往又会极度自卑；会对自己喜欢的某物进行深入的研究。etc

其实就某种程度上来说，宅人本身具备了一部分成为学者的素质。比如对自己有兴趣的物品进行详尽的分析研究。这种研究往往是一种令人发指的过程。是一种打破沙锅璺到底的精神，然后会告诉你其实应该用璺，问字仅仅璺的谐音，这个字的意思是陶器器皿上的裂纹，现代汉语字典1431页右侧第4个字就是它等等等……

然而宅也意味着具有某些很糟糕的素质。极度的封闭性。听宅人说话的普通人会有一种听天书的感觉。宅人的社交能的弱势性等等等

究其原因，还是让我们看会宅这个字。宅既是人的家。家对于人来说意味着束缚，意味着封闭。当这种外在形象内化于性格中时，就会出现这种专精一项不了解他物的人。并且这种现象往往会愈发的严重，升华为一种对自己所爱之物进行无以复加的升华赞美。其结果在旁人看起来犹如井底之蛙一般。然后再大喊一声宅是不需要他人理解的。

所以这种片面性，可以说是作为宅人的劣根性所存在的。

于是，我决定脱宅。这不是说我从今天起就不再看动画看漫画了。脱宅意味着我决定摆脱这些劣根性。我高中时期可以说是步入宅的旅途，而今天起我要开始走出宅的旅途。做一个拥有广阔视野，拥有客观思维的人。动画和漫画对于我来说将归到与电影小说同等的地位。做一个公平公正平等对待万物的人。

于是希望大家以后请不要再称我为宅男。虽然我可能依旧长期在屋内不动，可能依旧抱着动画不放。但是那可属于宅中的心已经远逝。（尤其是张以恬同学，马楠同学，3507众等平时常称我为宅男、萌学家的人…………）

吼啊吼：有些人活得很大，心境却很狭小；有些人活得很小，心境却很宽阔。

共产主义的根基有一个叫做“按需分配”的玩意。之所以这么折腾是因为马老爷子认为残疾人啊什么的生产力上不去你再按劳分配的话岂不是不让人活了。于是认为乌托邦里头应该按需分配。可是如果从人类进化的宏观角度来看的话，人类进化的动力其实正是优胜劣汰。准确地说这是宇宙进化的基本原理。所以有一批猛被人批的所谓的“社会达尔文主义”的家伙认为人类社会也应当这样，应当能干的消灭没用的。某方面看来就是一帮子纳粹。可现实其实是你不管怎么看人类就是这么一步步走过来的。好的东西永远会替代糟糕的东西。别看中国人现在依旧抱着阴历不放手，等过个几百年这玩艺看起来也就是另外一个儒略历或者格里历。而现在大家喜欢的春节可以当作中国的愚人节来看待了（不知道的清仔细调查愚人节历史）。就跟现在没有人还用火石打火，早就改用所谓的“洋火”了。“用人眼珠子做的”电线也早就四出飞来飞去了。所以说，人类真的需要按需分配么？按照共产主义的说法，那个可能按需分配的社会我感觉在人类灭亡前很难看到。

写完这段我不否认我有轻微的社会达尔文主义倾向。但是我依旧是坚定支持残疾人等弱势群体。

吼啊吼：要以专业的目标，专业的眼光，专业的技术去对待每一件事情，更重要的是要有追求专业的心。专业是一种态度，它鲜明的将人分为两种：人才和庸才。

预告：可能会写篇关于中蓝与梆子井个人所分配到的卫生间数目的文章；色彩的相关物可能也会贴上来。

求资料：大家谁有关于人对色彩感知规律或者色错觉等的资料？